Ука-но-митама – персонаж японской мифологии, божество плодородия, риса и сельского достатка, олицетворяющее само жизненное начало урожая и основу традиционного крестьянского быта Японии.
Ука-но-митама: суть и происхождение
Ука-но-митама – божество из пантеона синто, хранящее дух жизненных даров Земли, в первую очередь риса. Имя складывается из корней: “ука” – “пища, урожай”, “ми” – почетная приставка, “тама” – “душа, дух”. В ряде текстов классических хроник её также называют Инари, что породило синонимию с одним из самых известных японских синтоистских богов. Согласно «Кодзики» и «Нихон сёки», Ука-но-митама дочь верховного божества Сусаноо-но-микото и сестра Оямадзуми. Она регулирует сезонное возрождение природы, считается покровительницей урожая, семейного благополучия, торговли и ремёсел. Традиционно Ука-но-митама изображается в окружении символов сельской жизни или как божество-андрогин, что подчёркивает её всеобъемлющую, "материнско-отцовскую" сущность.
| Характеристика | Описание |
Мифология | Японская (синто) |
Тип | Божество плодородия, дух урожая |
Функции | Олицетворение духа риса, покровитель земли и хлеба |
Родственные божества | Сусаноо-но-микото (отец), Оямадзуми (брат/сестра), Инари |
Основные культы | Храмы Инари – Фусими Инари-тайся, Тойо-ука, портативные святилища у рисовых полей |
Атрибуты | Колосья риса, лисиц-кицунэ, белые ткани, хранилища зерна |
Образ и символика Ука-но-митама
Ука-но-митама воплощает само представление о жизнетворной силе природы. Её сакральный облик нефиксирован – она может быть женщиной, мужчиной, андрогином или даже животным, что отражает всепроникающий природный принцип.
Главные атрибуты – злаковый колос риса, корзины с плодами, и лисица (кицунэ), последний символически связанный с Инари и служит посредником между миром людей и богом урожая. Часто в ритуалах к Ука-но-митама обращались фермеры и ремесленники в надежде на хороший урожай, стабильное пропитание, процветание и защиту от неурожаев. Дух Ука-но-митама ассоциируется с белым цветом, чистотой и светом, поскольку рисовая крупа – основа японской пищи и символ жизни.
На алтарях хранилищ и храмов Инари её изображают в виде белых знамён, священных сосудов с рисом или в присутствии каменных лисиц, а также в виде красных ворот тории – "прохода в полные зерна амбары". Богиня символизирует не только урожай, но и цикличность природы, переход от смерти к возрождению – как зерно, умирающее в почве, чтобы дать новую жизнь.
Мифы, легенды и сюжеты
Согласно легенде записанной в «Кодзики», Ука-но-митама появилась из головы Сусаноо, когда тот отправился странствовать по миру. Путешествуя, он отдал дочери власть над всеми злаками и хлебными животными мира, подарив тем самым людям основу материального существования.
В других вариантах мифа (например, в "Нихон Сёки") рассказывается, как после гибели одного из сельскохозяйственных божеств их тело стало источником первых рисовых, пшеничных и бобовых растений – перерождение и жертвенность становятся ключевой темой. Ука-но-митама выступает как хранительница перехода между жизнью и смертью через сеяние, умирание и всход зерна.
Среди распространённых бытовых преданий – рассказы о лисах-помощниках, которые наделяли удачей те деревни, где храм Ука-но-митама содержался с особой заботой. Многочисленные фестивали "инари-мацури" восходят к этим мифам, когда фонарики, рисовое пиво (саке) и угощения преподносят богине в благодарность за благополучие.
5 ключевых фактов о Ука-но-митама
В ряде регионов Ука-но-митама почитается под мужским, женским и даже неопределённым образом, воплощая принцип двойственности и универсальности плодородной силы.
На статуях и в фольклоре божеству часто сопутствует белая лисица – это одновременно её посланник и иногда временное проявление самой богини.
Многие современные ритуалы и праздники японских храмов Инари ведут свою историю от древнего культа Ука-но-митама, постепенно сливающегося с другими сельскохозяйственными богами.
Символика Ука-но-митама проникает в японский театр, поэзию хайку ("Облака над посевами", "Песня о колосе") и даже традиционную архитектуру деревни (рисовые сараи и амбары как сакральные пространства).
В традиционной японской кухне блюда на рисовой основе (онигири, саке, мозуэ-моэ) исторически считались жертвенными дарами Ука-но-митама, а их совместное поедание – знаком почитания духа урожая.
Ука-но-митама в фольклоре и классическом искусстве
В народных японских сказках Ука-но-митама появляется опосредованно, через мотив чудесных урожаев, судьбоносных лисиц-помощников и чудесных перемен в полях после молитвы. Множество песен и заклинаний (норито) обращено к духу урожая – они сохранились в устной традиции губерний Кинки, Тюгоку и Хоккайдо.
В эпоху Эдо (XVII-XIX вв.) богиня становится одной из главных мифологических героинь традиционной гравюры укиё-э (например, серии "Фусими Инари" художника Утагава Хиросигэ). Поэты Мацуо Басё и Ёса Бусон посвящали ей стихи, опоэтизируя простые сельские виды и циклы полей.
В XIX-XX веках культ Ука-но-митама получил отражение в японской академической живописи: образы тории на фоне рисовых полей, белых лисиц и праздничных процесий запечатлены на полотнах художников эпохи Мэйдзи (Камитака Эйхо, Окакура Тэнсин). В японской музыке – знаменитая народная песня "О-инари-сан" восходит к благодарственным гимнам богине урожая.
Воплощения в современной культуре
Сегодня образ Ука-но-митама тесно связан с поп-культурой Японии и нередко становится источником вдохновения для авторов аниме и видеоигр. Так, богиня и её атрибуты появляются в сериале «Inari, Konkon, Koi Iroha» (2014), где её храм и лисицы играют важную роль в сюжете, отражая современные ценности и традиции.
В ролевых играх, таких как серия "Shin Megami Tensei", Ука-но-митама включена в пантеон духов как божество богатства и жизненной силы. Во многих визуальных новеллах, комиксах (манга «Inari, Konkon») и фильмах о японской сельской жизни образы лисиц и рисовых полей неизменно отсылают к символике Ука-но-митама.
Темы плодородия и ритуального цикла урожая прослеживаются даже в современной японской моде: элементы одежды (кимоно с узором колосьев, украшения в виде белых лисиц) и художественные инсталляции на фестивалях Инари популярны как среди молодежи, так и у модных дизайнеров.
Вопросы и ответы о Ука-но-митама
| Вопрос | Ответ |
| К какому типу богов относится Ука-но-митама/td> | К духам урожая, божествам плодородия синтоистского пантеона. |
| Какие символы чаще всего связаны с этим божеством/td> | Колосья риса, белые лисицы, красные ворота тории, ларцы с зерном. |
| Как празднуют день Ука-но-митама в Японии/td> | На фестивалях Инари, с принесением риса, сакэ, народными гуляниями и ритуальными танцами в храме. |
| С какими богами японского пантеона Ука-но-митама наиболее тесно связана/td> | С Инари (иногда отождествляется), Сусаноо-но-микото, Оямадзуми. |
| В какой форме может являться Ука-но-митама/td> | В обликах женщины, мужчины, андрогина или белой лисицы. |
| Для чего японцы чаще всего молятся Ука-но-митама/td> | О хороших урожаях, счастье в семье, удаче в торговле и благополучии дома. |
| Есть ли жертвенные блюда и ритуальные предметы, связанные с этим культом/td> | Да, это рисовые шарики, белое сакэ, свежие овощи, белоснежные ткани и бумажные ленты. |
Аналоги в других мифологиях мира
Деметра (греч.): Богиня урожая и плодородия, так же как Ука-но-митама, отвечает за рождение и возрождение зерна и годовой цикл земледелия.
Церера (рим.): Почитается как покровительница хлеба, урожая и жертвоприношений зерном – аналогичный культ сельскохозяйственных богинь.
Богиня Жеманя (славянск.): Олицетворяет дух земли, заботу о посевах и ритуалы плодородия.
Сиф (сканд.): Жена Тора в германо-скандинавской мифологии, с аналогичной связью с плодородным колосом и полями.
Квайинана (индейцы хопи): Женское начало урожая и мистических превращений в природе, покровительница кукурузы.
Лакшми (индийск.): Богиня процветания, богатства и плодородия, обеспечивающая гармонию страны и дома.
©