Ранги-нуи – мифологическое существо маорийской традиции (Новая Зеландия), олицетворяющее небесного отца и верховное небо, играющее ключевую роль в космогонических легендах маори и всей полинезийской мифологии.
Ранги-нуи: происхождение и значение имени
Ранги-нуи – верховное божество неба в мифологии маори, одной из самых влиятельных фигур в традиционном представлении о сотворении мира у народов Полинезии. Имя Ранги-нуи (или Ранги) переводится с маорийского как «Широкое небо» или «Великий небесный отец» (от Ranginui: «rangi» – небо, «nui» – великий). В паре с Папа-туа-нуку (мать-земля) он образует базовую дуальность всего сущего. Изначально Ранги-нуи и Папа-туа-нуку были неразлучны, заключив между собой весь мир во тьме, пока их дети-боги не отделили их, чтобы создать пространство для света и жизни. Миф о Ранги-нуи отражает универсальные для полинезийских культур концепции творения, родительской силы и трагической разлуки.
| Характеристика | Описание |
Мифология | Маорийская (полинезийская) |
Тип | Небесное божество, прародитель |
Имя | Ранги-нуи, Ранги |
Основная функция | Олицетворение неба, создатель мира |
Связь | Супруг Папа-туа-нуку, отец богов-детей |
Важный миф | Отделение неба от земли |
Внешний облик и символика Ранги-нуи
В маорийских преданиях Ранги-нуи воплощает собой само небо – бесконечный, сияющий, но одновременно скорбный и полный страдания купол над миром. Иконографических изображений Ранги-нуи немного: его часто представляют как безграничное небо, проливающее дождь (слезы о разлуке с возлюбленной-землей) и обнимающее своим взором все существующее. В маорийском искусстве его символизируют абстрактные мотивы – фигурные линии, означающие «парение» и «веление свыше». Основные атрибуты – свет, облака, дождь и звезды, поскольку он, по представлениям маори, является источником этих явлений.
Символически Ранги-нуи – архетип космического отца-истока, дающего начало всему живому, но навсегда разлученного с землей и пребывающего в постоянной тоске. Его «слезы» – это дожди, что питают Папа-туа-нуку (землю), а тоска – причина переменчивости погоды. Этот образ воплощает не только творящую, но и жертвенную мужскую силу, трагедию родительского расставания во имя жизни потомков. В мироустройстве маори Ранги-нуи – хранитель гармонии, незыблемости и порядка, тогда как Папа-туа-нуку – источник плодородия, уюта и заботы.
Мифы, легенды и сюжеты о Ранги-нуи
Отделение неба от земли: Главный космогонический миф маори рассказывает о том, как когда-то небо (Ранги-нуи) и земля (Папа-туа-нуку) были в теснейших объятиях, и между ними царил полумрак. Их многочисленные дети-боги – Тане-Махута (лес), Туматауенга (война), Ронго (мир/уражай), Тафири-матеа (ветры) – теснились во мраке и искали способ выйти к свету. Сначала братья пытались разъединить родителей, но лишь Тане, став между отцом и матерью, сумел поднять небо вверх, дав начало свету, воздуху и жизни. Однако Ранги-нуи и Папа-туа-нуку так и не встретились вновь и навеки остались разлученными.
Слезы Ранги-нуи: После разлуки с землей, Ранги-нуи оплакивает Папа-туа-нуку каждый дождливый день, а его печаль – причина проливных дождей на земле. Земля, в свою очередь, отвечает росой – это слезы Папа-туа-нуку об ушедшем супруге. Эта поэтическая аллегория активно используется до сих пор в маорийских благословениях, ритуалах, песнях.
Истоки звезд и солнца: Считается, что солнце, звезды и луна украшают тело Ранги-нуи, а некоторые звезды – это дети, спрятавшиеся на его груди после великой разлуки. Так мифологически объясняется ночное небо, его структура и перемены на нем.
5 ключевых фактов о Ранги-нуи
Имя Ранги-нуи иногда используется как эпитет для обозначения любого высокого, божественного или «высшего» по статусу явления, а не только конкретной личности в мифе.
В некоторых версиях мифа Ранги-нуи показан не строго антропоморфным существом, а скорее бесплотной, окутывающей, всевидящей силой, лишенной формы и визуального воплощения.
Маорийские жрецы-торы (тохунга) обращаются с молитвами к Ранги-нуи в момент начала любого важного действия – от посева до военного похода.
У многих других полинезийских народов (гавайцев, самоанцев) встречается вариация сюжета о разлуке неба и земли, но имена и образы отца/матери различаются.
Маори считали, что порядки, законы, принципы общественной жизни – дары сыновей Ранги-нуи и Папа-туа-нуку людям, а гармония между небом и землёй – суть справедливого устройства мира.
Ранги-нуи в фольклоре и классическом искусстве
Образ Ранги-нуи занимает центральное место в традиционном фольклоре маори – преданиях, массовых повествованиях (пуракау), песнях (вайата) и заговорных формулаx (каркия). Его имя звучит в приветствиях, посвящённых благословению детей, начала каха (огня), посевной и свадеб. В устных сказаниях он неизменно предстает строгим, трагическим и в то же время заботливым родителем.
В декоративных искусствах маори (резьбе по дереву, росписи лодок вака, татуаже) мотив неба (полосы, кривые линии, раковины киао) символизирует Ранги-нуи. Один из великолепных примеров – потолок «вахароа» главного ритуального дома сельских общин – украшают узоры, символизирующие объединение неба и земли.
В литературе XIX века первые европейские исследователи Полинезии, такие как сэр Джордж Грей («Polynesian Mythology», 1855), записали эти предания. В XX веке современные маорийские поэты (Уириму Каураве, Роберт Салливан) посвящали Ранги-нуи стихи и прозу, где небесный отец становится метафорой потери и поисков корней.
Современное изобразительное искусство Новой Зеландии постоянно обращается к теме небесного отца – например, в скульптурах Клариссы Грант, полотнах Ральфа Хотере образ Ранги-нуи реализуется через сине-голубую гамму и вертикальные композиции.
Воплощения в современной культуре
Мотив Ранги-нуи находит отклик в массовой культуре, искусстве и национальной идентичности Новой Зеландии. В художественных фильмах («Whale Rider», 2002), где маорийские космогонические смыслы интегрируются в современные драмы, часто возникают символы разлуки неба и земли, а имя Ранги-нуи звучит в ритуалах и заклинаниях.
В детских книгах на маорийском языке («Ranginui and Papatuanuku», Gavin Bishop), комиксах и видеоиграх роль Ранги-нуи как небесного отца объясняет природу погодных явлений и поэтику мироустройства. В XXI веке маорийские рэперы, художники-тату и дизайнеры одежды нередко берут образы Ранги-нуи для создания новых национальных символов. Памятники, уличные муралы и инсталляции в Веллингтоне и Окленде используют изображение небесного свода как олицетворение древних корней.
В компьютерных играх с мифологическим уклоном (например, серии Civilization и Heaven’s Vault) полинезийские культуры и их боги, включая Ранги-нуи, нередко назначаются как хранители стихии неба или духи развития цивилизации.
Вопросы и ответы о Ранги-нуи
| Вопрос | Ответ |
| Какова роль Ранги-нуи в маорийской мифологии? | Небесный отец, первопредок, сформировавший с Папа-туа-нуку (Землей) весь видимый мир. |
| Почему Ранги-нуи и Папа-туа-нуку были разлучены? | Их дети, желая света и пространства, разъединили родителей, подняв небо над землей. |
| Какие явления природы ассоциируются с Ранги-нуи? | Облака, дождь (его слезы), свет, звезды и луна. |
| Есть ли изображения Ранги-нуи в искусстве? | Абстрактные узоры и мотивы неба в резьбе, росписи, архитектуре маори. |
| Как Ранги-нуи влияет на ритуалы и обычаи маори? | Его имя используется в молитвах, благословениях, особенно при начале важных дел. |
| В каких произведениях литературы упоминается Ранги-нуи? | В «Polynesian Mythology» сэра Джорджа Грея, поэзии Уириму Каураве, Роберта Салливана и др. |
| Чем уникален образ Ранги-нуи по сравнению с другими божествами? | Он несет в себе воплощение трагической любви и жертвы ради гармонии мира. |
| Существуют ли аналоги Ранги-нуи в других культурах? | Да, схожие образы встречаются у других полинезийцев, а также египетской, греческой и скандинавской традициях. |
Аналоги Ранги-нуи в мифологиях мира
Нут (египетская мифология): Богиня неба, разлучённая с богом земли Гебом; между ними – их отец Шу, как и у маори дети разделяют родителей ради порядка мира.
Уран (греческая мифология): Первичный бог Неба, супруг Геи-Земли; их разлука и космогонический конфликт имеют явное созвучие с мотивами маорийских мифов.
Анану (шумерская мифология): Отец-небо, творец всех вещей, вместе с Ки (земля) рождает младших богов; часто представлен как недосягаемая сила.
Дьяус (индийская ведическая традиция): Древний небесный отец, супруг земли-матери Притхиви; аналогия космогонической пары маори.
Тэнгу и Аматэрасу (японская и синтоистская традиции): Божественные ипостаси неба и солнца; персонификация небесных сил и связи с миром живых.
Ранги и Папа (гавайская мифология): Почти идентичные сюжеты о небесном отце и матери-земле, чью разлуку осуществляют собственные дети ради жизни света.
©