Что символизирует Астарта

Что символизирует Астарта

Символ Астарты уходит корнями в преддревние цивилизации Восточного Средиземноморья, а само её имя, по всей вероятности, отражает аккадский, угаритский и семитский корни ( tr, а также иштар – акк. Itar). В этимологическом отношении понятие «Астарта» сближается с семитским словом «ашерет», означающим «пышная», или даже «венчающая», что весьма показательно для символа богини, объединяющей в себе эротическую волю, регуляцию жизни и смерти, а также власть над урожаем. Термин становится универсальным знаком для всех аспектов женского и, в частности, для символа вечного женского цикла: зачатья, рождения, любви, возмездия. Мне кажется, что эта многозначность – не просто историческое наложение, а ключ к пониманию самой сущности древнего взгляда на женское начало.

Если мы углубимся в семантику символа Астарты, то обнаружим, что она – не сужена до «богини любви» банального толка. В парадигме ближневосточных верований, а позднее – и в античной мифологии, Астарта воспринимается как воплощение женского архетипа с разной степенью мягкости или агрессии: она может быть и утешающей Матерью, и яростной Воительницей, и страстной Любовницей, и Владычицей животных. Универсальность символа Астарты создаёт бесконечное множество интерпретаций: её можно видеть как выражение хаотичного, неудержимого плодородного импульса – или, напротив, как носительницу принципа порядка, поскольку именно от её воли зависит смена времён и изобилие. В каждой эпохе и культуре символ Астарты обретает новое звучание, но главный мотив остаётся прежним – она всегда воплощает ту динамическую двусмысленность, которая составляет суть женского начала.

Астарта как символ созидательной и разрушительной женственности

В первую очередь символ Астарты предстает как образец двойственного, амбивалентного женского начала, сочетающего в себе созидательные и разрушительные силы. Во многих мифах финикийского, египетского, ханаанейского пантеонов она выступает одновременно как богиня, дающая жизнь и плодовитость (проливы рек, растительность, плодовитость животных), и как устрашающая воительница, владеющая мечом и повелевающая армиями. Даже иконография говорит сама за себя: статуэты с подчеркнуто акцентированными вторичными половыми признаками идут бок о бок с изображениями богини, вооружённой копьём или львиной шкурой. Я полагаю, эта символическая двусмысленность уходит к страху и восхищению перед непредсказуемой мощью природы, которой женщина и богиня причастны неразрывно.

Мне кажется показательной фиксация этой амбивалентности в ритуалах: жрецы и жрицы Астарты устраивали как празднества, прославляющие жизнь (пиры, винопитие, эротические танцы), так и жестокие жертвоприношения, когда возлюбленные мужчины или даже дети приносились в жертву ради гарантии плодородия. Этот факт показывает, что символ Астарты – это всегда поворотный пункт между жизнью и смертью, ликованием и утратой, источником наслаждений и страхом перед их исчезновением.

Астарта как символ власти и сексуальной независимости

Вторая грань символа Астарты – её открытая эротичность, но не просто как черта, а как власть, субъектность и независимость. Она, в отличие от многих других женских богинь, не принадлежит ни одному мужскому богу безраздельно, она сама выбирает себе возлюбленных, а нередко – и смертоносна для них. Мне видится знаковым, что именно Астарта (или её двойник Иштар) спускается в подземное царство и возвращается обратно, тем самым утверждая свою власть не только в земном мире, но и в иных пространствах. В финикийских культах, так же как и в древнегреческой Афродите, прослеживается актуализация мысли о том, что сексуальность женщины – не "дар", а сила, способная определять судьбы городов, даже народов.

Интересно, что этот символизм часто пугал последующие патриархальные эпохи, приводя к попыткам вытеснить или демонизировать образ Астарты: оттукда, по моим наблюдениям, и возникли многочисленные аллюзии на аморальность, развращенность и даже колдовство, связываемые с её культом. Но чем больше её вытесняли, тем живучей становился символ богини, превращаясь со временем уже в архетип сильной, независимой и, возможно, опасной женщины в сознании последующих народов.

Астарта как символ жертвоприношения и преодоления границ

Третья, менее явно артикулируемая, но чрезвычайно важная грань символа Астарты – её связь с темой жертвы и перехода через границу. Во многих мифах она выдвигается как посредник между мирами: она сама проходит испытания смерти (спуск в подземелье), её культ связан с переживанием боли, лишения, даже насилия. Мне представляется это своеобразной аллегорией женского опыта как такового: рождение, половое созревание, роды – все эти состояния находятся на грани между жизнью и смертью, между болью и новым началом. В ритуальных практиках культ Астарты соединял языковые формулы оплакивания и ликования: жрецы воплощали символ гибели, чтобы затем обновиться. Можно выразить гипотезу: именно амбивалентность – быть источником жизни и помнить смертность – делает символ Астарты столь мощным архетипом в коллективном бессознательном.

Жертвенный аспект символа Астарты был столь силен, что даже античные авторы, находившие её культ "варварским", тем не менее признавали особую мистическую притягательность этой богини. Обряд жертвы никогда не был самоцелью: он изначально рассматривался как цена за обновление, способ "разделить тяготу" смертного бытия, а сама богиня – как проводник между мирами, сущность которой находится и по сю пору вне окончательных оценок.

Астарта как символ астрономического и календарного цикла

Не менее яркой и часто недооценённой гранью является символика Астарты как богини звезды – обычно Венеры. Этот астрономический аспект воплощался в представлении о богине, управляющей сменой сезонов, времен года, рождением и убыванием луны и жизни на Земле. Можно провести смелую аналогию между этим непрерывным астрономическим циклом и женским биологическим циклом, который так открыто персонирует Астарта в мифах и ритуалах. Поэтому символ Астарты всегда связан с закономерным обновлением, но – и со страхом перед неизбежным убыванием, увяданием.

Астарта как символ синкретизма культур

Пятая грань символа Астарты – её способность быть "переводчиком" между культурами. Будучи изначально ближневосточной богиней, она с лёгкостью интегрировалась в пантеоны Египта, Греции, Карфагена, нередко смешиваясь или сливаясь с другими женскими божествами – Иштар, Афродитой, Исидой. Эту уникальную "текучесть" символа можно рассматривать как метафору самой женской природы – умения вбирать, меняться, не теряя при этом внутренней сущности. Именно так символ Астарты становится универсальным языком, понятным для весьма далеких друг от друга культур.

Характеристики Астарты

Рассмотрим ключевые аспекты Астарты более подробно.

Внешний облик и ключевые способности:

• В иконографии символ Астарты воплощён в образе женщины с подчеркнутыми вторичными половыми признаками, часто обнажённой или в богатых одеждах, иногда увенчанной солнечным или лунным диском между рогами, как эмблемой господства над небесами и природой.
• К её неизменным атрибутам принадлежит лев или лошадь, а также оружие – копьё, меч; встречается и дуальная эмблема – жезл или цветок, указывающий на плодородие и власть над жизнью и смертью.
• Магические свойства символа Астарты – способность даровать плодородие, защищать города и воинов, быть медиатором между мирами (особенно в обрядах и ритуалах связанной с венерой божественности).

Основные разновидности и ареал:

• Финикия: здесь символ Астарты предстаёт как верховная богиня, покровительница Сидона, Тира и Библа.
• Ханаанейские земли (Угарит, Палестина): часто сливается с богиней Ашера или выступает супругой Баала, символизируя плодородие и бурю.
• Сирия и Месопотамия: как Иштар, символизирует любовную страсть, войну, женское очарование и магию.
• Египет: здесь образ Астарты органично входит в местную мифологию как богиня войны и небесной звезды.
• Карфаген и Западное Средиземноморье: под именем Танит или вместе с Мелкартом, пример синтетической богини городской цивилизации.

Астарта как символ в истории и мифологии

«Женщина – это и начало и конец всех вещей, и нет ни одной иной силы, которая обладала бы столь же неодолимым притяжением, сколь разрушительна эта явленная Любовь». – Дж. Кэмпбелл, «Сила мифа».

В истории символ Астарты всегда находился на пересечении религиозных, политических и культурных потоков. Уже в остатках ураганийских табличек мы встречаем описание обрядов поклонения богине: пиры, танцы, жертвоприношения, процессии с факелами – все это создавало поле коллективного транса, где символ женской власти становился и абсолютной реальностью, и универсальной метафорой порядка, изобилия и одновременно опасности. Интересно, что ни один другой символ ближневосточной сферы не обладал столь сильной амбивалентностью.

На переломе II–I тысячелетий до н.э. влияние феномена Астарты выходит далеко за пределы семитских племен: она становится частью египетского пантеона, а вскоре принимает форму в греческой Афродите и римской Венере. В каждом новом пантеоне символ Астарты "обрастает" локальными чертами: её делают богиней не только любви, но и победы; защитницей братств, патронессой городов, покровительницей мореходов и купцов. Особенно явственно её символика видна в так называемых культовых "священных браках", где человек и богиня соединяются ради обеспечения изобилия – тем самым сакрализуется не только человеческая сексуальность, но и сам экономический порядок.

Период римского господства и последующего христианства становится временем попыток подавления символа Астарты: её культ объявляется "непристойным", её танцы признаются "развратными". Но парадокс в том, что сам символ, интегрируясь в фольклор, начинает жить потаённой жизнью – он вплетается в рассказы о ведьмах, амазонках, "нечистых" женщинах, даже в иконографию Мадонны (черты Исиды-Астарты у чёрных мадонн Европы). Мне кажется, именно здесь проявляется удивительная гибкость архетипа: символ выживает, даже будучи антагонистом официальной идеологии.

Хронология развития символа Астарты наглядно демонстрирует её трансформацию с течением времени.

Значение и влияние Астарты на мировую культуру

«Если бы не было Астарты, западное представление о женщине как одновременно музее и разрушительнице, быть может, никогда бы и не появилось». – Д. Фрейзер, «Золотая ветвь».

Символ Астарты оказал глубочайшее влияние на развитие эстетических канонов и представлений о женском начале. Её образ лёг в основу культурного архетипа "вечной матери" и "вечной любовницы", нашел отражение в поэзии, живописи, сценическом искусстве вплоть до Нового времени. Многие черты европейского романтического идеала "фатальной женщины", Мадонны с младенцем, а также народных рассказов о ведьмах уходят именно к этим древним источникам, где символика Астарты была фундаментальной.

В социальной и философской плоскости символ Астарты, как мне кажется, становится источником постоянной полемики о роли женщины, её сексуальности и автономии. Через века, трансформируясь и деформируясь, архетип Астарты выступал то как модель для эмансипации, то как предостережение, то как желаемый, то как устрашающий образ. Даже в ХХ и XXI веках сильная, независимая, а иногда разрушительная женщина продолжает активировать этот символический пласт – будь то в феминистских теориях, кинематографе или современной поп-культуре.

Значение символа Астарты в мировых религиях и странах

Астарта часто приобретала специфические черты в разных культурных ареалах.

Символика Астарты в современном мире

Несмотря на глубокие исторические корни, Астарта продолжает оставаться актуальной, находя новые воплощения.

Что символизирует Астарта:

Напиши 7 вопросов о символике Астарты.

1. Почему символ Астарты всегда связан с темой двойственности Потому что она объединяет функции жизни и смерти, сексуальности и разрушения в одном образе.

2. Каковы основные атрибуты символа Астарты в искусстве Обнажённая женская фигура, луна/звезда, лев, лошадь, оружие или цветок.

3. В чем амбивалентность символа Астарты В сочетании плодородия и войны, защищающей и уничтожающей сил.

4. Есть ли в современных культурах прямые аналоги символа Астарты Современных прямых культов нет, но архетип часто встречается в массовой культуре – роковых женских образах.

5. Какие ритуалы сопровождали символ Астарты в древности Священные браки, пиршества, кровавые жертвоприношения и танцы.

6. Почему символ Астарты был вытеснен из ритуальных практик Европы Из-за смены религиозных парадигм и наступления патриархальных монотеизмов.

7. Как символ Астарты отразился в иконографии Мадонны В чертах "черных" мадонн и женских богинь, воплощающих мать, защитницу и проводницу между мирами.

Рекомендованная литература

Для глубокого изучения Астарты рекомендуются следующие научные работы и энциклопедические издания на русском языке:

1. Асадов А.В. Символика древних религий Востока. Москва: Восточная литература, 2018.
2. Колесникова И.Н. Образ Астарты в мифологической системе Древнего Востока. // Символы и архетипы мировой мифологии. Москва, 2013. С. 42–60.
3. Энциклопедия символов / Под ред. Каждана А.П. М.: Рипол Классик, 2008.
4. Грантовский Е.А. Исследования по истории восточных религий. Москва: Наука, 2002.

Автор: Муравьева Людмила

Главный редактор. Кандидат педагогических наук, доцент, психолог, астролог с 20-летним стажем, публицист.